Cultos de la Hermandad del Gran Poder

A pesar de que las primeras crónicas se detienen más y con mejores detalles en las estaciones de penitencia de la semana pasional, no en vano la salida en origen el Jueves Santo es eje de creación y principal razón de su ser, aquella Hermandad del Santísimo Poder y Traspaso de Nuestra Señora celebró desde su inicio una serie de cultos de los denominados internos.

Desde sus orígenes en el Convento de la Orden del Cister en San Benito, pasando por la sede del Convento de Santiago de la Espada y hasta su llegada y primera fase de asentamiento en el Convento de Santa María del Valle, se desconocen sus cultos de Reglas, pero por referencias sabemos que se celebran solemnidades de determinadas fiestas, así como la Santa Misa en las Capillas que poseyó la hermandad en esas sedes los domingos de cada semana, según se desprende de la ocupación de religiosos en asistirlas. Vinculado a la propiedad de estas Capillas está el hecho de sufragar honras fúnebres y enterramientos en la cripta propia por los hermanos difuntos. 

Con el conocimiento de las Reglas de 1570 sabemos ya de una organización anual de Cultos de Regla.  Así, se celebraban solemnes funciones en las festividades de la Asunción (el domingo anterior a su octava), San Juan Bautista, San Francisco (ambas en su festividad) y una última en el día de Todos los Santos, al que seguían una serie de doce misas que se aplicaban en sufragio de los hermanos difuntos. No obstante, independientemente del mantenimiento de la celebración de la Eucaristía cada domingo, cabe destacar también la celebración de la Pasión en el Domingo de Ramos, día en el que por aquella época se celebraba el anual Cabildo de Salida y fiesta, que debía ser muy celebrada especialmente desde el siglo XVII cuando se hacen referencias de pagos elevados para el celebrante religioso así como para los portadores de las andas de las primitivas imágenes de la cofradía que representaban en la celebración el encuentro de María y San Juan en la calle de la Amargura con el Nazareno camino del monte Calvario.

En el año 1621 encontramos referencias a un altar de plata de cultos de la hermandad, cultos que por la fecha debían concelebrarse especialmente en honor de Nuestra Señora, pues era titular de la hermandad y su principal fuente devocional. También, desde 1500 y tras la revalidación de 1732 con Clemente XII, debía honrarse la festividad de San Juan de Letrán, basílica a la que está agregada desde entonces la Corporación. En este campo de indulgencias, tan prolíficas entre los siglos XVIII y XX, encontramos a la Hermandad con la ganada a manos de Inocencio XIII para los días 7 de junio desde 1721, las del Viernes de Dolores y Festividad de la Epifanía de Pio IX desde 1896 o las concedidas por Leon XIII a los hermanos que ingresen y fallezcan como miembros de la misma.

Aunque la fiesta de la Epifanía debió estar vinculada con el Señor desde el origen de sus devociones, no será hasta la década de los sesenta del XVIII cuando se consagre la celebración de una Novena en su honor que se extendía en principio desde el último día de cada año hasta el ocho de enero, con el fin de incluir dentro del mismo las solemnidades de la Epifanía y de la Circuncisión. De la existencia ya de esta festividad daba constancia el hecho de la visita del rey Felipe V en torno a la Epifanía del año 1728 a la capilla del Señor en San Lorenzo, y se ha visto refrendada con la donación a la Hermandad, en fechas no lejanas, del original de la novena del Beato, donde podemos comprobar como la aprobación eclesiástica es de 1799.

Anterior a estas fechas, en torno a la mitad del XVIII sabemos de la celebración en la Capilla de solemnes cultos los viernes, con exposición y reserva del Santísimo Sacramento y, aunque estos debieron ser suspendidos en distintas fechas por lo costeado de su estipendio, no debemos dudar en señalar que dichos actos son el preludio del Miserere que se instaura a raíz de la difusión de la devoción por parte de Fray Diego José de Cádiz y sus novenas y la consolidación definitiva bajo el auspicio del que fuera Cardenal de Sevilla Beato Marcelo Spínola y Maestre.

En torno a los cultos de la Santísima Virgen del Mayor Dolor y Traspaso, cabe señalar que durante casi los primeros tres siglos de existencia de la corporación, éstos, como su estación penitencial y su ajuar, eran los más brillantes. A estos cultos debió pertenecer el altar de plata que se cita en el inventario de 1621, que serviría de base del Solemne Septenario que cada año se le dedica según cita en 1852 Félix González de León.